近幾年來，我國綜合國力不斷增強(qiáng)，各項(xiàng)事業(yè)繁榮昌盛，文化事業(yè)包括戲曲事業(yè)也迎來了不可多得的發(fā)展機(jī)遇。習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)第十次全國代表大會(huì)、中國作協(xié)第九次全國代表大會(huì)開幕式上再次從民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度，深刻闡釋了新時(shí)期文化工作的地位和作用，為社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展指明了方向，對廣大文藝工作者寄予了殷切希望。我們可喜的看到，戲曲工作者沒有辜負(fù)總書記的期望，高度重視戲曲的傳承發(fā)展，積極培養(yǎng)青年戲曲人才，注重戲曲演出市場的開拓和戲曲傳播手段的創(chuàng)新，正在重新構(gòu)建戲曲藝術(shù)在當(dāng)代健康發(fā)展的文化新生態(tài)。海口市瓊劇團(tuán)“瓊劇古本復(fù)活工程”首本戲——《玉堂春》的上演就是落實(shí)和實(shí)踐戲曲藝術(shù)傳承與發(fā)展、堅(jiān)定文化自信和文化創(chuàng)新的極好佐證。
一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程需要戲曲傳播與實(shí)踐
2017年11月15日晚8時(shí)整，海口市中山紀(jì)念堂人聲鼎沸，張燈結(jié)彩，許多觀眾不遠(yuǎn)百里驅(qū)車前往，只為先睹《玉堂春》為快。瓊劇《玉堂春》由�？谑协倓F(tuán)傾力打造，全劇6場，130分鐘，編劇、導(dǎo)演、演員、樂隊(duì)、舞美、燈光等全部由本團(tuán)、本地文藝工作者擔(dān)任。該劇沒有奢華的燈光、高檔的舞美、甚至沒有啟用當(dāng)今最為流行的LED背景屏，然而，質(zhì)樸的包裝不掩藝術(shù)之風(fēng)采，《玉堂春》呈現(xiàn)給我們的依然是一部制作精良、內(nèi)涵深遠(yuǎn)、人物鮮活、感人肺腑的好戲。
《玉堂春》是中華民族傳統(tǒng)戲曲中流傳最早、最多、最廣的劇目之一�！队裉么骸饭适乱话銇碇v，是以青樓女玉堂春（蘇三）與吏部尚書之子王金龍（或景�。┮灰婄娗殚_始，劇情大開大闔，跌宕起伏，一波三折，最終有情人終成眷屬。中國的傳統(tǒng)戲曲有幾十個(gè)劇種演繹過“蘇三故事”，劇情大同小異，見仁見智。
2017年1月26日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》），并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。《意見》指出：中華文化源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢，對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用。�？谑协倓F(tuán)“古本復(fù)活”工程中的首部大戲，瓊劇《玉堂春》從內(nèi)容和形式上都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓、鐫刻著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)。
二、堅(jiān)定文化自信必須促進(jìn)地方戲曲的傳承和發(fā)展
文化自信，是習(xí)近平總書記繼道路自信、制度自信、理論自信之后提出的第四個(gè)自信。自中共十八大以來，“文化自信”一詞在習(xí)近平的公開講話與文章中出現(xiàn)達(dá)10次以上。剛剛閉幕的十九大報(bào)告中，總書記再提文化自信，可見，只有堅(jiān)定文化自信，才能推動(dòng)文化繁榮，才能為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步、為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供不竭精神動(dòng)力和強(qiáng)大文化保障。
首先，《玉堂春》依古不復(fù)古。《玉堂春》的瓊劇古文本早已經(jīng)不知所蹤，海口市文化主管部門、海口市瓊劇團(tuán)能夠在繁榮�？诃倓∈聵I(yè)的同時(shí)，不忘初心，復(fù)活《玉堂春》古本，意在豐富瓊劇劇目家底，引領(lǐng)提升瓊劇審美風(fēng)尚，養(yǎng)護(hù)瓊劇年青觀眾，可以說功在當(dāng)代，利在千秋。�？谑协倓F(tuán)復(fù)活瓊劇古本，重新將古戲搬上舞臺(tái)，同時(shí)制作成“瓊劇古本復(fù)活工程”影音作品集，把劇本、導(dǎo)演闡述、人物分析、曲譜集、舞美設(shè)計(jì)圖結(jié)集出版，無償與全球瓊劇社團(tuán)共享，體現(xiàn)瓊劇名團(tuán)的胸懷格局與歷史擔(dān)當(dāng)。�？谑协倓F(tuán)團(tuán)長呂進(jìn)對古本復(fù)活給出這樣的定義：古本復(fù)活不是老戲新編，不是舊瓶子裝新酒。策劃伊始，主創(chuàng)人員就不為傳統(tǒng)劇目所困，依古不復(fù)古，以時(shí)代精神為先導(dǎo)，用新思想、新理念、新認(rèn)識(shí)打造新劇目，古本復(fù)活不是古本復(fù)制，是傳統(tǒng)戲的涅磐式重生。
其次，《玉堂春》是用瓊劇演瓊劇。我們今天看到的《玉堂春》樸實(shí)無華，扎扎實(shí)實(shí)為老百姓奉獻(xiàn)了一出原汁原味的瓊劇。帷幕落下后，很多老年觀眾久久不愿離開，有的觀眾閃著淚光握著演員的手表示：作為海南人，這才是地地道道的瓊劇，這才是兒時(shí)的記憶，祖國的戲曲藝術(shù)一定有盼頭！
用�？谑协倓F(tuán)團(tuán)長呂進(jìn)的話來說：我們是用瓊劇演瓊劇，從人民中來，到百姓中去！
三、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展需要戲曲砥礪前行
習(xí)總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是中國各族人民的共同愿景�！边@一共同愿景蘊(yùn)含著國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的價(jià)值理想，成為當(dāng)下中華民族共同的理想信念和價(jià)值追求。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必然伴隨著中華文化的繁榮發(fā)展，而中華文化的繁榮發(fā)展，又引領(lǐng)和支撐中國夢的理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這就需要我們站在時(shí)代高度，禮敬和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
首先，�？谑协倓F(tuán)在《玉堂春》文本上勇于探索。蘇三故事源自馮夢龍編訂的《警世通言》卷24《玉堂春落難逢夫》，《情史》卷2中亦有此事。據(jù)瓊劇史志記載，咸豐五年（公元1855年）瓊州府城南門靖南路創(chuàng)辦“鼓城樓土劇承印社”，刻印的土劇劇本就有《玉堂春》《三江考才》《林攀桂上金鑾》《賣胭脂》等數(shù)十種，目前劇本皆已失傳。但傳統(tǒng)“蘇三戲”有三個(gè)情節(jié)大致相同，即王金龍（景�。樾男鬲M隘之人，類似李甲；縣官受賄造成蘇三蒙受不白之冤；蘇三和金龍喜結(jié)良緣。海南著名劇作家陳渙先生在創(chuàng)作之初就大膽構(gòu)思，省略了縣官受賄的繁文縟節(jié)，刪改了老鴇鬧市偷棄景隆一折，把大量的筆墨放在蘇三和景隆在關(guān)王廟惜別和二人獄中重逢的橋段上，簡化了故事，深化了人性。陳渙先生說，“蘇三戲”原本就是文戲，古本和其他戲曲的文本故事講得太復(fù)雜，這是傳統(tǒng)古本的特點(diǎn)。然而，千百年后的今天，隨著觀眾欣賞習(xí)慣的改變和戲劇欣賞水平的提高，戲曲更多的需要唯美，需要細(xì)膩，需要更多的情感表達(dá)，所以，文就要文到底。同時(shí)，陳渙先生將結(jié)尾設(shè)計(jì)成王金龍沖破層層藩籬，追求真愛，實(shí)現(xiàn)結(jié)局大團(tuán)圓展現(xiàn)方式，是在敬畏古本同時(shí)進(jìn)行謹(jǐn)慎揚(yáng)棄。既遵循中華傳統(tǒng)美學(xué)，也符合當(dāng)代人的審美追求。
其次，海口市瓊劇團(tuán)在劇目經(jīng)營上大膽實(shí)踐。黨的十九大報(bào)告指出，“高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間�！笨萍颊齽�(chuàng)造著人類文明的全新視野，任何一項(xiàng)文化事業(yè)的發(fā)展都不可能游離于現(xiàn)代科技。2017年4月初，海南省首部瓊劇4K數(shù)字電影《喜團(tuán)圓》在海口首映禮。這是繼1962年公映的《紅葉題詩》后，海南省的第二部瓊劇電影。傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的巧妙結(jié)合，戲曲與科技的跨界整合，是傳統(tǒng)傳播方式與現(xiàn)代傳播方式的全面融合。文化主管部門的魄力和�？谑协倓F(tuán)的勇氣已經(jīng)在這種實(shí)踐中得以彰顯。
第三，�？谑协倓F(tuán)在觀眾和演員的培育上打破樊籬。�？谑协倓F(tuán)已改制為有限公司，是名副其實(shí)的經(jīng)營性演出機(jī)構(gòu)。毋庸諱言，企業(yè)要先求生存才能保發(fā)展。培育都市瓊劇市場，無疑要把培養(yǎng)和愛護(hù)瓊劇觀眾作為當(dāng)前的首要任務(wù)。�？谑协倓F(tuán)團(tuán)長呂進(jìn)表示：傳統(tǒng)戲曲的演出，觀眾數(shù)量少，年青觀眾更少，這是瓊劇事業(yè)的發(fā)展瓶頸。我們低成本、高水平的復(fù)活古本《玉堂春》，還有一個(gè)更重要的目的是培養(yǎng)瓊劇觀眾。從首演之日起，《玉堂春》安排惠民演出10場，同時(shí)倡導(dǎo)觀眾自愿捐書，在劇場門口設(shè)置捐書臺(tái)，收納觀眾捐獻(xiàn)的舊書。這些舊書，將在甄選之后全部捐獻(xiàn)給文化落后地區(qū)，以此來讓文化促進(jìn)文化，讓文化反哺文化，形成文化間的良性循環(huán)。
在演員培育上，�？谑协倓F(tuán)將穩(wěn)步實(shí)施“跨界拜師”，目的是讓更多的年青演員，接受兄弟劇種的表演程式，取長補(bǔ)短。目前已聘請了秦腔泰斗冀福記等多位名家為指導(dǎo)老師，讓本團(tuán)的年青演員學(xué)習(xí)兄弟劇種，觸類旁通，綜合提升業(yè)務(wù)素質(zhì)。接下來，劇團(tuán)還要把一批年青演員送到福建泉州的梨園戲劇團(tuán)交流學(xué)習(xí)，將瓊劇“請進(jìn)來和走出去”的理念扎扎實(shí)實(shí)的貫徹下去，讓年青演員盡快成熟成長起來。
“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”與我們黨倡導(dǎo)的“古為今用、推陳出新”，“取其精華、去其糟粕”等理念一脈相承、一以貫之，是我們正確對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總開關(guān)，也是新形勢下處理“守”、“變”關(guān)系的科學(xué)指南。�？谑协倓F(tuán)啟動(dòng)古本復(fù)活工程，走出了可喜的一步，假以時(shí)日，必定收獲多多，希望堅(jiān)持不懈，砥礪前行！
